Рос когда-то рядом с одним королевским замком лес. И вот с некоторых пор в нем стали происходить странные вещи; один за другим в него отправились несколько охотников и больше не вернулись. Никто не знал, что за нечисть завелась в лесу, и люди перестали ходить в него. Однажды в замке появился незнакомый охотник, бывший, видимо, одновременно искателем приключений, и спросил, чем бы он мог помочь местным жителям. Ему рассказали про страшный лес, и он немедленно отправился туда, взяв с собой лишь свою собаку. В глубине леса он набрел на пруд. И когда он подошел к берегу, из пруда вдруг появились две страшные руки, схватили собаку и утащили ее под воду. Охотник бросился назад, собрал нескольких мужчин, которые черпаками вычерпали старый пруд. На его дне они обнаружили огромного человека, заросшего с головы до ног рыжими волосами, делавшими его похожим на кусок ржавого металла. Дикаря привезли в замок и посадили в железную клетку.

Однажды восьмилетний сын короля играл возле этой клетки своей любимой игрушкой – красивым золотым шаром. Шар закатился в клетку, и дикарь тут же схватил его. Мальчик попросил дикаря вернуть шар, но тот потребовал открыть клетку. Когда такое требование прозвучало в третий раз, мальчик сказал дикарю: «Я мог бы открыть клетку, но я не знаю, где ключ». – «Он под подушкой у твоей матери», – подсказал дикарь. Выбрав момент, когда родителей не было в замке, мальчик взял ключ и открыл клетку. Дикарь отдал ему шар и побежал в сторону леса. «Постой, не убегай, – закричал вслед ему мальчик. – А что делать мне? Родители будут очень недовольны, когда вернутся и не обнаружат тебя в клетке».

Дикарь остановился и сказал: «Я могу взять тебя с собой, но ты больше никогда не увидишь своих родителей».

И мальчик согласился. Дикарь посадил его себе на плечи, и они исчезли в лесной чаще.

Эту старую сказку сочинили в 1820 году братья Гримм. А в 80-х годах XX века известный в нью-эйджевской среде Запада писатель Роберт Блай использовал ее сюжет в рассказе «Железный Джон», вошедшем в его ставший бестселлером сборник «Сказочки для мужчин». Позднее он дал интервью по поводу этой сказки, которое было включено в сборник статей, составленный журналистом Кейтом Томпсоном. В сборник, получивший название «Быть мужчиной», вошли написанные в разные годы и разными людьми статьи и художественные произведения, в которых с разных позиций исследуется феномен мужчины. В интервью Роберта Блая, данном, кстати, составителю сборника, старая сказка о заросшем рыжей шерстью дикаре интерпретируется достаточно необычно.

Если образцом мужчины 50-х считался несущий на своих плечах ответственность за свою семью работяга (работающий в шахте ли, на ферме или управляющий банком – не суть важно), дисциплинированный, агрессивный, грубоватый, любящий футбол и ценящий в женщине в первую очередь ее тело, то в 60-е...

Психологический и духовный кризис, в котором оказались многие американские мужчины в результате Вьетнамской войны, а также усиление женского движения привели к тому, что в США появился новый тип мужчины. Мужчины начали обращать внимание не только на тело женщины, но и на душу. Они даже разглядели (или культивировали?) в глубине своей души элементы женской психологии. Этакую частичку женственности. Они стали более задумчивыми, более мягкими. Эти «мягкие мужчины», как их называет Роберт Блай, очень славные создания. И их становится все больше и больше. Они общительны, открыты, с ними легко иметь дело. Они обладают массой достоинств, делающих общество более устойчивым и менее склонным к агрессивности. Но одно плохо – по наблюдению Роберта Блая, большинство из этих мужчин несчастны. Расставшись со считавшимися непременными атрибутами мужского характера – грубостью и агрессивностью, они потеряли и что-то еще. Нечто, лежащее между грубостью и мягкостью, между агрессивностью и женственностью. Сказочка о рыжем дикаре как раз и призвана подвинуть читавшего ее к тому, чтобы найти для себя это НЕЧТО.

Итак, не без помощи женщин мужчин научили видеть в себе частичку женщины. Но когда мужчина заглядывает внутрь своей психики, не зная, что он хочет там найти, он может проникнуть глубже, чем это дано природой женщине. То есть проникнуть в «глубокий пруд» – редко посещаемую область сознания, где «лежит рыжий дикарь». Он «лежит» там у каждого современного мужчины, но вот контакт с ним еще не возникал. Простое осознание наличия внутри себя этого «рыжего дикаря» делает мужчину более живым, более уверенным в себе. А контакт с «дикарем» требует уже достаточного мужества. Но зачем нужен этот контакт?

Для того, чтобы вернуть Золотой Шар, под которым понимается целостность и индивидуальность нашей натуры, которую мы имеем в детстве, но теряем примерно в восьмилетнем возрасте. Определенность потери подтверждал Фрейд, восклицавший: «Сколь разителен контраст между блестящим умом ребенка и тлеющей ментальностью взрослого». У кого же просить этот утерянный Золотой Шар – целостность и индивидуальность? Увлечение феминистскими идеями подвинуло мужчин к мысли, что Шар надо искать у женщин или в проявлениях женственности (мягкости, склонности к сопереживанию, чувствительности) в психологии мужчин. Но, не найдя его ни там, ни там, мужчины обратили внимание на «дикаря» в себе. Маленькое пояснение. Под дикарем здесь следует понимать не вандализм, грубость, агрессивность или сексуальную распущенность, а то глубинное, заложенное в психике мужчины Бог знает как давно, что отличает его от женщины.

В своем интервью Кейту Томпсону Роберт Блай просит обратить внимание на то, что в сказке «железный Джон» шар находится не у восточного гуру или молодого человека вроде Христа. За Золотым Шаром нужно обращаться к пугающему дикарю. Гуру может помочь вам перепрыгнуть через напряженность, возникшую, предположим, в ваших отношениях с матерью, но прыжками нельзя проникнуть в душу. Получить Шар можно только в обмен на свободу «дикаря». Это означает, что у своей психики нельзя ничего выпросить. Но с ней можно заключить договор. Например, вы не можете уговорить ленивую часть вашего «я» перестать лениться. Но можете предложить ей сделку: «Позволь мне поработать час, а затем ты будешь час бездельничать». Почему взять ключ от клетки можно только тайком от матери, в общем, понятно. Ключ от клетки – это еще и символ освобождения из-под влияния коллектива, освобождение от зависимости от общественного одобрения, от опеки матери или отца. Освобождение от поля влияния родителей. Окончательного. Именно поэтому в сказке мальчик соглашается расстаться со своими родителями навсегда.

Сказка не призывает к непослушанию. А именно к осознанию своего собственного пути. К осознанию своей уникальности, которая ощущалась лишь в детстве.

У Рэя Брэдбери есть рассказ, в котором мужчина регулярно, раз в год, приезжает в свой родной город, где прошло его детство, чтобы встретиться с самим собой – подростком. Зачем нужны ему такие встречи, в рассказе достаточно четко не определяется. Но если вы представите себе свою встречу со своим детством, вы, наверное, поймете без всяких объяснений. К сожалению, такая встреча – удел лишь фантастики. Но докопаться до сказочного рыжеволосого дикаря, в лапах которого находится Золотой Шар вашей неповторимости, может каждый. Нужно просто быть готовым по черпачку вычерпать до дна старый пруд, на дне которого сидит «дикарь».